文字三分之一者

有種傻不是真傻，那是意志力非凡、執著，特別有耐心！

不為旁人有所動，堅持自己，一心一意做著自己認定的事！

由於他的堅持，創造了不凡也嘉惠了身邊的人。

我是沒遇過這樣的人，身旁也沒這號人物，來源都是道聽塗說、勵志故事 ..。對這樣的人、這樣的勵志故事，絕大部份都是稱讚和佩服、鼓勵和肯定 ..

但其過程我們會說他們「傻」，這傻是另類的「稱讚」，這傻是帶著「佩服」的意味！

而真實生活上呢？用邏輯去想和生活經驗去分析——「人傻不是問題，但生存會有很大問題；人與人之間的生存會很艱難！因為他只活在自己的世界，且又固執！」

不過，為了世界美好，我肯定他們也希望多這些“傻”，畢竟這樣的人，終究不簡單。

--------------------------

永恆不變「不是人」；人不是變與不變，只有會做人與不會做人。

當下是當下，現在是現在；人不能以現在的感情，否認當下的感情。

「心境」與「熟識度」的不同，當時如何是真的是真的，現在如何是真的也是真的。

追求真愛和追求道都是一樣，

一樣愚蠢。

因為那不是「追求」來的，執著在那個點上，便背離了，也越難以得到。

【真愛出現在每一個時刻，也消失在每一個時候；不要去追求「真愛」，這兩個字會蒙蔽你的雙眼。】

是變也是不變，人都會變，也人都不會變——

變的是你不知道那是真正的他，

不變的是你知道那是真正的他。

-------------------------

突然覺得，沒有什麼所謂「身外之物」。

人還活著—「就有需要」。

除非你要死了，才有資格說「一切都是身外之物」，不過那也僅僅對自己而言。

「身外之物」分有形與無形。有形—最直觀就是金錢、利益；無形—如功名、聲譽。

不管有形無形，只有「需跟不需」、「要跟不要」；但人還活著真能都說不需要嗎？但那一句「身外之物」不管你需不需、要不要就給全抹殺了！？

別自己當聖人，一個人的需要與否不是我們全能懂，所以不要隨便的就勸人，輕鬆的就掛嘴道：「那些都是身外之物～」。

在打這篇文時，我也想過，這句話是在勸人不貪不執著，不重要的事物就捨下 .. 用意是好的。

突然，發現重點——「不重要」！

何以判定不重要？

重不重要只有自己才能判定 .. ，所以結論：這句話只適用於一個人的自發性，而不適用於勸勉他人。

當開口說這句話時，就已失了偏頗；若真要勸說與人，應以用最審慎的態度，設身處地去想了解之後才能說對人說：「那些都是身外之物」。

說到這裡突然想起我曾寫過一段話：

【一切都滿足了，所以我們當起了聖人；一切都不滿足，所以我們當起了小人。】

「聖人、小人」在這只是狀態的形容，並不是學識中的「聖人、小人」。

人得到滿足的時候，什麼「良好的品性」都能展現，這時候的人處在“優越”的架構下；反之，在不能滿足的狀態下，人又是另一種“心境”。

又所以說，你在「聖人模式」時候，就少言不要廢話太多對一個人當處在「小人模式」的時候。

除非～你夠有本事能當一個救贖者。

---------------------------

真假來自相較，就算相較，天下萬物也都是「真的」；又也沒什麼所謂的真，因為它們都是「有」。

所謂「真、假」是人喜惡所產生出來的。

「價值」來自於「愛」，人們都不愛的東西，沒有價值可言；世間萬物本無值，價皆由人來。從有生命到沒有生命的事物，沒有人的介入沒有任何「意義」，事物的意義從「人」而來(註1)。同樣的，任何事物去愛它，它便開始擁有了難以預料的價值。

註1：自然界本有著它自己的意義—天雨、風吹、土長、水流 ..，萬物自而生自而滅，萬物生息有著它自己的意義，而人妄自以自定的意義為意義決斷一切；因此有了「以人為本」的意義，而這意義決定「人生存的一切」，只要是人就桎梏於人定的意義裡，連自然界都遭殃！

〈先天單純後天複雜〉

愛比性複雜的許多，相較「性單純」。

性常與愛掛勾，性是愛的產物、愛的禁臠；「性」獨立於愛之外，是「有罪」的。

撇開「交易」，女人“沒愛才不幹”，男人只好拿愛換， ̷真̷麻̷煩̷！̷

在男人的「物質與“愛”」攻勢下，真心誠意是自由心證。「愛」是女人也好對自己有個交代；若無愛，其次「物質」也是可以交代。

在愛的加持下，性是浪漫的~反之，是非議的！

在愛的護航下，性是善美的~反之，是撻伐的！

性自古以來已被污名化。

性也受愛的牽連而變得複雜，因愛而神聖，因愛而低俗；因愛而性，性高尚，因性而愛，性低俗。

再說，性也不能談，談它會讓你顯得「邪惡」和「醜陋」，還有“心術不正”！？

夫妻、情侶間有一方是性缺缺，一方是“性呱呱”(濃烈)，這情況下就容易產生性磨擦，然後就在彼此悵然悶悶下渡過。

性慾和食慾是一樣的，而食慾是可以自己來，性慾則要“麻煩別人”，自己是“餵不飽自己的”。

愛的含義很廣，這只講“男歡女愛”，其他愛意義就不扯了。

什麼是愛？就是「性」。

性是愛的成份之一且不能脫離，性是一種需求，如同愛。

愛衍生性，得不到的愛（愛慕的人），更渴望於性（這時的性是有屬向性的，需要那個人才能解）。

愛圓滿，必需倆人性平衡；有一邊傾斜，愛會沉默，嚴重一點，愛會沉沒。

什麼是性？「丟係『愛』(要)」(台語雙關)。

愛是一種需求，如同性；性驅動而愛成。“純純的愛”—純純是過程終點也是性。

有愛的性，很快樂，無愛的性，傾向空虛。

性被愛綁架，性不能脫離愛而獨立存在，否則會背負上淫亂、污穢、道德問題等罪名。

「愛有針對性，性亦同；對一個人的愛會淡會消失，性亦同；愛是單純和複雜綜合體，性亦同。」

「愛」和「性」初始單純，因為人有太多的意念和想法而讓兩者變的糾纏複雜；

複雜的人心看單純的慾望，慾望成了代罪的羔羊；

慾望通常很單純，只是世道拒絕讓人單純表達！

〈老梵之范〉

我想老梵到死之前也不知道自己的價值，然而世人也不知道。

老梵不老，死時才37歲。

生時沒享過一刻的名與利，一直是個窮困潦倒又失敗又糟糕的人，在感情上也是。

他應該會覺得自己不過是一個，沒啥人欣賞的「泛泛之輩」畫家，然而「事實」也是如此。

儘管如此，最可笑、最可笑、最可笑是那世人；作品還是那個作品，生時作品是這個樣子，死後作品也是這個樣子，卻有極大價值出入和極大落差評價。

死後的他若知道定哭笑不得！

在我看，

充其不過是「眾云：『好』」和「眾云：『不好』」的結果使然；而他仍然是他，作品依然是那作品。

對一個旁人和作者而言，一個作品什麼叫做好？什麼叫做不好？

根源在是否有「利」可圖？

一個作品圖它什麼「利」？

這「利」，對旁人可能是單純金錢利益，在對作者不單單是作品上的利益，更包含了成就、榮耀、聲望、自信、喜悅和受人敬重。

所以，對旁人對作者都有「利」，這作品就是「好」的。

是(世)人都在圖一個「利」，而後使己「安心」。

「利」——不同人不同定義、不同認定，安心卻是相同。

我曾說「圖利」、「心安」，這是人生命的主軸；我想廣泛人應都不以為然。

〈大惠世界〉

「圖利」、「心安」，這是生命的主軸。

人生在圖一種「利」。這「利」包含廣泛，從有形到無形、有值到無值、有意識到無意識。

圖一個利，得一個心安；安心是自我救贖。

「圖利」為了能「心安」，可以好好的活著——

「圖」的方式它可以是行善、可以是學習、可以是修行、可以是信仰、可以是創作 .. 人與人之間在生活上、在工作上、 ..

「利」是一個廣義的代名詞，不單單是利益或互惠，凡對自己有「好處」的，這「好處」可以是「快樂」、「喜歡」、「順心」、「安詳」.. 。

「圖利」——凡能使其「心安」行為的都是。

而人與人間的相處、行事也都是在「圖利自己」，如：與人和善、會做人、做好人、說好話、做好事、忍氣退讓、求全和諧、勤奮好學、工作努力 .. 。

哪怕是「為國為民」、「公正無私」、「大愛精神」.. ，終極都必利向自己，人人利己必自然人人利他，只是看怎麼繞而已。

人人圖利自己，這交織網於是構成一個互利互鏈的【大惠世界】。

【心安為圖利目的，圖利為心安之始，不求心安，不為圖利。】

【特權】

“特權”是人與人之間「正常賦予」的東西；不同的身份、職務，便擁有不同「應當」的特權。

不得抗議！

特權又分兩種：一種顯性、一種隱性。

顯性是有目共睹，擺明的屬於“他的專利”；而隱性是不為人知的“個人獨享”，因職務之便私下的好處。

不得異議！

-----------------------

【權力】

「『權力』是一種意識型態，來自於人對『外在』的覬覦。」

「外在」：自身以外的人事物。

成就覬覦需要能掌控，要掌控就需要權力。

權力不會「天生」，就算“皇家”出生就有，出生那一刻也是「後天」人們的賦予與肯定。

【人不願奴役自己，於是賦予他人權力來奴役自己。】

權力的賦予最後都會反噬賦予的人。

人們把不愛、不善、勞累的事情交給別人去做來利益自己，變相的賦予他權力來「凌駕」自己；是一種可悲的「利益交換」。

----------------------------

【因人而義】

同樣的事和“是”，因人而「義」——

不同身分【問】，不同「回應」；

不同身分【做】，不同「價值」；

不同身分【說】，不同「動聽」；

不同身分【臨】，不同「熱情」。

像身高體重一樣，雖然同是人，也是有著“高低輕重”。

除非能不是「人」，才能真正脫離【人的桎梏】。

所謂不是人，是「不在人的位置」；不是指高人一等或聖人、元首，更不是說成仙成佛。

-------------------------

【單純的狠】

單純的很，單純的狠。

單純的人，往往單純的狠！

在感情受傷的時候，在不如意的時候；反而心思複雜的人，往往卻能比單純的人更能排解情感挫折。

「單純」也不是好人的等於，

有些“惡人”，心智就狠單純，但往往令人喪膽！

另言，女人單純會讓人又愛又恨；愛的是她的單純，恨的也是她的單純。

單純有時是「冥頑不靈」。

------------------------

舌燦蓮花比不善言辭更容易受信賴和矚目，是必然；

就像會甜言蜜語比木訥寡言更容易追到女孩子是一樣的。

我們看不到人心，唯一窗口就是他的言、行，還有——你的腦。

「事後諸葛」並不是壞事，這話是對內而不是對外；過後多咀嚼，也是會有睿智的答案。

------------------------

【是人心讓世界變得混濁，還是世界讓人心變得混濁？】

人心貪圖這個世界，世界開始混濁；瑰寶般的世界影響著人心，人心開始混濁。

-----------------------

【誰是苦主】

「瞧不起」，

有一種是你「逼」人家的！

你心裏老這麼想，他人也只好這麼做了。

「瞧不起」只是代名詞，引申任何心理狀態。有些時候常是他人無意自己老是這麼想，好像在逼人這麼做。

-----------------------

【被忽視的福】

“被忽視的福”——？

被忽視也是一種福，還是被忽視掉的福份？

我要說的是––被忽視也是一種福。

一個職場、一個環境、一個人群 .. 在人際中被忽視了..

雖然被忽視，但與任何人沒有利害關係、沒有利益關係、沒有人情關係，沒有 ..

「被忽視」有時也是一種平安、一種自在、一種福。

-------------------------------

許多道理～人都是看過就忘；我寫過很多道理～也是寫過就忘！

知道歸知道、懂歸懂；事情發生的當下，人還是容易依著自己的性子在言行處事。

我曾說過：培養哲學思維它的作用不是一朝一夕，更不是立竿見影；而在潛移默化，進而減短依性子言行處事的時間。

------------------------------

當我們真正了解一個人時，都是「醜陋」的，可也是珍貴；因為「了解」不容易。

再則，自己在別人眼中不也是醜陋的，若他人了解你的話。而能善用他人的「醜陋」成事美好，是難得的智慧。

人本醜陋，所以我們都盡可能一切對外美化自己。

何謂善用他人的醜陋？醜陋可換言之「缺點」。

〈一句不如一篇〉

有時在網上看到一篇不錯的文章，很長很精彩，在看的過程和看完之後，會發覺這和我寫過的一兩句短句的意義和意思一樣；一句與一篇的不如。

「不如」什麼？

「簡單能快速明瞭的最好，故事、鋪陳、解釋，不用動腦最好。」

有娛樂有故事性的文章永遠最受歡迎，因為它感受最快、思考最短、不燒腦。

當一篇文章濃縮成一句話的時候，很多時候是感受不到那句話的意義；當一句話化成一篇文章的時候，才能感受它的精彩。

我常常感覺到一件事件的時候，我通常會想成一句話或短文來表達，而不會想成一篇文章或故事來書寫。就算想成一篇文章也會很短，缺少鋪陳、單調、缺乏故事性、娛樂性；缺少幻化成一篇有趣文章的能力。

雖然我也有過幾番嘗試，但始終覺得那種表達方式對我是有抵觸性的(個性)，而且又覺得浪費篇幅，明明一句話就可以說到，為什麼要寫了一落落長一篇？但我也不得不承認，這樣寫對看的人是比較有趣。

“大多”女人的愛是比較而來的，而男人的愛是喜歡而來的。

在兩性上女人多屬於被動和矜持還有依賴，基於這幾因素所以女人會較傾向被喜歡和被愛的角色。

男人沒有上述那些因素，所以他的愛顯得“簡單”和“直接”——就是喜歡；女人，就容易“比較”。當然這話是個人主觀。

男人是屬於選擇的角色而不是被選擇的角色，而為什麼一般都說男人是被選擇的呢？那是因為女人在被追求的時候男人才變成被選擇的角色。

但是！

男人這被選擇的角色是建立在女人被選擇之後。

反言之，「沒有男人選，女人如何選？」因為——被動、矜持、依賴。

總歸來說，女人需要在被男人選擇之後，她的一切「特權」才會被激活。

「女人的驕傲」是什麼？自身驕傲的價值是什麼？

是一個「認定」的給予，是一個認定「在一起」的給予。

這是一個女人對於一個男人的意識；也是女人對於自己本身的意義。

女人像一顆漂亮的寶石，像一個奇珍；女人的驕傲，是她決定把自己放在誰那裡！

而奠定了「在一起」。

於是“在一起”與否，“通常”是由女人來決定而不是男人。

有時女人的“在一起”並非決定於百分百愛情。所謂貌合神離，這是彼此在享受一個虛假和虛榮；人是在一起，但身心靈都不是彼此的。

但那又如何？

相反，身心靈都是你的，但人卻不在一起，那又有什麼意義？

對誰而言，不也是一個“虛”！

細說明，

像某女人身心靈有多屬於你，也只有那個是否「在一起」這個，才是“真的”。

而身心靈有多不屬於這在一起的兩個人，儘管一切是虛假，至少一樣是真，「在一起」。

所以說，“不被選擇的愛情”—女人說：“把你放心底”。

那是要幹嘛？

有多”愛”，彼此也“不相干”！

只有人“在一起”那個才是真的。

愛要「現實」：現於實際，它才有意義。反之，天馬行空無異。

【愛】，

不是用來瞻仰，它需要的是“被使用”。

自己想了一個詞：「很多沒有」。

來源自我寫的一句話：「我有很多卻也沒有話對你說。」

「很多」代表 .. 阿 ..，就“很多很多”的意思嘛！

「沒有」就是 .. 嗯 ..，就是“沒有”的意思嘛！

搞笑嗎？都是廢話！

但我對這個詞卻是很有感，很耐人尋味，有種說不上來的感觸。

「沒有」就是「無」，一個“沒有”足以說「全部」，何需要「很多」？一個“沒有”不夠嗎？

很多個沒有，很多沒有。

我有很多，卻也沒有話對你說；

言出又感無益，不言又埋心意。

〈受性〉

“受性”，我自己的用語：所能承受的對方的性子。

男女能承受的受性不同，以致同樣的狀況同樣的缺點，有人百年好合，有人三月分道揚鑣。

男女在一起，

這女人不能承受的缺點那男生剛好沒有，這男人不能承受的缺點那女生剛好沒有；或這男人的缺點那女人剛好能承受，這女人的缺點那男人剛好能承受。

愛情，有時也是命、也是運！

不用去讚揚一對銀髮夫妻，不是他們道理懂得多；也不用去輕視一對離異怨偶，不是他們知道的道理少，他們只是運氣好跟與運氣不好而已。

倆人要情投意合，一起看雲去～

兩人要貌合神離，一起看運氣！

「運氣」好不好也是得看雙方是否真能割捨這段感情？進而去避免碰觸自己所不能承受的對方的性子。

也就是說在彼此不能承受的性子「『牙』起來」時候，已經懂得去淡化、去迴避，不讓倆人情緒擴大。

常面對不能承受的“性子”，再多的包容與恩愛也會耗盡；壓抑的相處身心靈都是不快樂的，神離各異，只是早跟晚。

人的個性頂多是微幅的小改，不太會有大改；「小改」再加上彼此懂得「淡化」與「迴避」，那百年好合也是可見。

〈禪與襌〉

「禪」，多了一點唸「襌ㄉㄢ」。

「比喻好像人都嘛“多了一點”，於是把生活上很多禪活成了襌。」

「禪」和「襌」很像，但意義差很大。心思“少一點”是禪；心思“多一點”是襌。

〈題目〉

心靈的成長需從生活中的經歷去獲取。

年齡對成熟和對生命的感悟，只是一個可能值，

不會是一個相對值。

一個安逸平順的老者、一個歷盡滄桑冷暖的少年，論對生命的感悟 .. ，它不會是一個正比，但會是一個層次比。

人的年齡和思想不一定是正比，但會是一個成長與經歷的層次比，不同的生活際遇，得到不同的體認！

只要還有意識，人到死前都還在「成長」，成長什麼？成長你的認知、成長你的見識、成長你的觀念與思想。

很多領悟須從生活中所發生的事、所遇見的人、所經歷的事 ..

＂題目＂

它不會憑空出現。

從生活中遭遇「題目」，然後思考，甚至哭泣，爾後得到「答案」！

若拒絕悲歡離合七情六慾 .. 便無從得到「題目」！

沒有題目，人沒那麼勤快去找燒腦的問題來思考；沒有所見、沒有所聞、沒有經歷、沒有刺激 .. 一個人談吐深度也就有限了。

〈名人名語〉

「名人名語」的神奇功能——

「特別看待」與「特別思考」。

名人說的話與普通人說的話，「仔細看」，其實沒有太大差異，但因為是名人說的，於是有了情感「價差」。

在讀莊子以前，我寫過一句話「心不有感覺，不有傷害」；讀了莊子以後，發現他有一句話「外化而內不化」，兩句異曲同工。

我的讀起來很普通，意境就不深遠嗎？莊子的意境很深遠，翻成白話不也很普通！

所以，名人說的話與普通人說的話，「仔細看」，其實沒有太大差異；「名言」就在你身邊左右。遺憾的是，因為情感產生的「價差」——我們看、不、見；不會「特別看待」與「特別思考」。

名言只存在於名人，除去名人，不過是一句「普通話」；當人出名了，話也就不普通了。

當然不能抹煞一句名言裡的道理，畢竟那是我們很多時候想不到的。

拿名言來做文章，以增其文章份量；拿名言來背書，以增其文章說服力—無可厚非。不然你寫的東西誰信，這是「真理」的悲哀。

「名人」是“名人”的踏板；「名言」是“普通話”的借屍還魂。

喜歡標榜名人的話，多少有些虛榮心在裡面。

這款算玩蠻久的遊戲，沒有打打殺殺，沒有等級不用練等。遊戲角色沒有性別的區分，性別依你的穿著而改變，隨意變換。

在遊戲內可以和各國的人認識交談，目前所遇過的人有：馬來西亞、緬甸、廣東、韓國、日本、印度、香港、土耳其、挪威、台東、西班牙、廣西、菲律賓、泰國、巴西、越南、澳大利亞、台北 .. 

遊戲裡有內建翻譯，不用怕不能溝通，雖然有時翻譯的很兩光！

〈無可厚非〉

義和禮都是有心下的行為。

不刻意就“不義”了；

不表現就“沒禮”了。

太過有義，太過有禮，都不禁讓人揣想！？

太過無義和太過無禮，也不禁讓人敬遠！！

無禮相較有禮，一個沒有禮貌的人，除了討厭，我們少會對他有疑心；因為那是另類的真實。

有禮相較無禮，一個很有禮貌的人，我們不會討厭他，但會對他會有疑心？也覺得這樣的人有虛假的可能；因為那是另類不真實。

有禮貌是應該的，但可能“不正常”？

沒禮貌是不應該，但可能是“正常”！

我們是不是都鄙棄不應該卻可能是“正常”，而推崇應該卻可能“不正常”？

然是因，人都喜歡被有禮貌對待，不喜歡不禮貌，不管對方是真實、虛假，至少是一種感受上的和諧與不被冒犯。

-------------------------------

〈人一「好」，都「沒毛」〉

有種致力於生活上的追求——

人—「不好」，所以就會想把生活過的好和很好；人—「很好」，生活就不是那麼重要的要展現過的好不好。

有種致力嘴硬所有一切——

人—「不好」，所以就會想把話説的很好；人—「很好」，就不會那麼計較話說的好不好。

「不好」、「很好」，不是好人壞人，而是他是否幸福。

---------------------------

〈獨樂樂還是眾樂樂〉

「眾決」——

與明智、對錯、正義、好壞 .. 絕非等號，這是廢話！

有點腦子的都知道，大眾所表決做出的決定跟「正確」只是一個「可能」值，「可能正確」。

影響「可能值」高低的因素，是「私心」；人都有私心，當私心一致時，「是非、正義」就崩塌了。

「少數服從多數」不適用於有深遠議題上，但這很難解！畢竟有智慧的人不多，蠢人多又私心一致時，一個錯誤決策就毀滅性的誕生了。

那深遠的議題應由誰來決定呢？

「獨裁」不是大好就是大壞，「眾決」看蠢人多還聰明人多？

獨裁和眾決優缺點相近，差別在搞砸了是怪一群人還是怪一個人。

----------------------------

〈瞑目癢剛完〉

放下不如「走過」；死心不如「瞑目」。

在欲「走過」之前，不管用的是什麼理由：是圓夢也好，是實現自我也行、是長久以來的渴望也罷 .. 人總是得要去做過了才會知道、才有個對比，也才明白和懂得一些事、一些人——還有那個「自己」！

也才能「甘願瞑目」了。

上至追求愛情，下至排隊美食。

-------------------------------

〈生不見人，死不見屍〉

聖人就是一群，生不見人死不見屍的傢伙，然後他們說的話我們都要奉為圭臬。

然後突然想到，這樣覺得 ..

自古至今很多聖人提出的理念與哲理，大多是超脫凡人的行為準則，說白就不是“人”幹的，悖離人性。但我說突然想到，不是說這個，而是聖人說的那些哲學思想，應該不是要人們「完全實踐」，而是——「建議」。

聖人的思想與言論；「老師」不敢巴望你能「全部做到」、「完全奉行」；而是能在生活上因人、因事的運用。

該代入時帶入，道理挑著用、真理選著用、哲學彈性用，適時代入「老師」的智慧，這樣就能化解一些人與事的難題。

應該沒有人能時時刻刻天天奉行吧！不是每個人都能這麼“不是人”。

-------------------------------

〈真細緻與假細膩〉

一個人，心細、體貼、關心 .. 有著表面與內裡兩種。（廢話）

表面細膩，內裡粗糙；表面、內裡一致，多留心他的小行為，見真章！

表面細膩，內裡草率的人，都有一個共同點——>「嘴漂亮」。

表面內裡一致的人，通常做的多，也比較不那麼「愛說話」。

----------------------------

〈進化〉

好像昆蟲也會進化，不是只有人類懂的利用資源。

有隻長腳蜂常來我這裡啃紙箱，啃完又飛走~又回來，我猜是要築巢用的。後來我上網查了查，真的是用來築巢。

假設沒有紙箱這東西，牠定會改用其他「物質」。我不知道紙箱的歷史和長腳蜂的歷史，就算追溯，我想紙箱也不會比牠「老」；所以牠們也懂得利用現代的東西（資源）來蓋房子。

所以昆蟲也是在進步的。

-----------------------------

〈太滿〉

人生很多很多時候，我們都走在「想要」的道路上，去而發生所有的「是」；無一人例外、無一身可免。

但在「時空」的面前，人們把「要」都說的太滿；時空變換時，當初說滿滿的「要」，何時變成了「不要」？「不要」亦同。

“要不要”隨著時過境遷要，不要。

愛也是。

----------------------------------

人的習慣性選擇，會往舒適地方靠攏，舒適的人、舒適的環境 .. 用在生活、在工作、在寫作(互動) .. ，可以駕馭的地方，有“成就感”的地方。

舒適圈裡的人層級，彼此高低不會差太多；再說，不同層級的人也很難交談(流)，更別說成為朋友；因為人難以「越級交友」。你以可遠觀(按讚)、可以仰慕、可以短暫互動、可以抱以熱情，但不會是朋友。

能成為朋友，“兩個都差不多”。

這「差不多」不是褒不是貶，是兩個一樣好或兩個一樣爛。

這時代是「過度自由」，至少台灣是。人們重視自主、強調人權、追求自我、鼓吹“愛自己” .. 所有一切一切都在加強「我」；把「我」推到一個至上！

因此這樣呵護的「我」，經不起一點“風吹草動”，經不起一點“異樣”聲音；一句話就能讓心生起波瀾，心情就會翻雲覆雨（生氣、回擊 .. 就算不回擊也會生悶氣，然後拒絕往來）！

那是一個“高度自由”走樣的「我」，加上同舒適圈和諧心理，彼此間人只會挑好的說、不痛不癢的稱讚，真的能說出建設性的話，沒有；那會被討厭，人與間不有雅量。

「一個環境若太過於『乾淨、正面、和諧』，人們就越不敢表露自己。」

台灣大多人太過於感情（感性）。

台灣人在「理智」方面分為兩種，一種是情感型理智，一種是智慧型理智。

台灣人較傾向情感型理智，也相較少有邏輯分析與達觀能力。

情感型的理智看的是氛圍，「理智」是建立在情感上為了和樂，不討論「根本」。單靠情感去維繫和諧是一種壓抑與情緒的累積和「不明究理」。

智慧型的理智因為缺乏「同出一氣」所以容易「對立」，因為“坦言”所以較少有隱藏的真實態度和不盲從與表面和諧；這類人通常“不合群”。

然後，說真話也是需要勇氣的，我有時也不敢。

我不鼓勵對人「諫言」，也不鼓勵對人「美言」..，諫言討不到好處，美言得不到實意。
按讚容易，走馬看花容易，留言才是最難的！我個人經驗，留言雖然費時又麻煩，但多幾分思考和停留，在琢磨用語的表達，在往復修改之間，慢慢會有“意外”的詞語萌生，我不少語錄都是這樣來的。跟那種捧場丟個留言是不一樣的。

有時我也會有簡單帶有不同看法的留言，不是踢館，是探討的心；奈何那些「我」是容不下異議的，一句都不行。這樣的「我」，一顆心長滿刺，什麼都是冒犯！

像一個骨瘦如柴的「張飛」，一身黑衣，破的；黝黑的皮膚，蓬頭與雜亂的鬍。

常有一個遊民會從我工作的地方晃過，我曾給過他物資幫助：一套衣服、皮帶、一雙鞋、一把折傘、一個包包，還有我的「脫瓶」。

看到他像看到自己 .. 對他並不會感到害怕和嫌惡，反還有點「得緣」，很特別的「情份」！

我是「愛的遊民」，一個「不被『愛』的愛的遊民」。

那年情人覺得我「條件不好」，離我而去！是啊，「條件」是要比深情好用和有價；怨不了，那「條件」是我無能為力的。

最好聽是深情，最使不上力的也是深情。

「脫瓶」是我自製的一個創意吊飾。買一個星砂瓶，瓶子拇指大小，倒掉內容物。

剪裁一張能置入瓶內大小的紙，紙上寫個「脫」字(毛筆寫)，把紙捲起用針線縫合，最後線留長不結，像「脫線」。

瓶口塞上軟木塞，瓶頸繫上紅線當吊飾，瓶中一個脫字！

這叫：【脫瓶(貧)】。

脫線有「脫」，脫字更是「脫」！

其實不一定要用紙，能落字的物品能放入瓶內都可以，像是小木頭刻個「脫」字更好！

「脫瓶」並不是為瘦張飛做的，當時吊飾吊在那包包上，決定給包包時沒拆下就一道給他了，也希望他早日脫貧。

遺憾是，他沒有愛惜我的脫瓶，再見到他時瓶子已破，只掛了個瓶頸在那晃盪，瓶身不知破去哪了？

後來我又做了一個新脫瓶，掛我新包包上，討一個期待 ..

期待～早日脫貧。

創作是愁困在自己的世界，還是遨遊在——這個世界？

一篇文章若讓人看不懂地方太多，就會讓人看得七零八落！

「我懶得費勁去對其思考」，在功利主義和快速運作的世界，有心駐足的人已經不多了，我們只能盡量讓人“容易”去懂我們的表達。

如：教授給小朋友上課，也得用“小孩子方式”，而不是墨守那個「教授」。

現代的人，比較接受“無腦資訊”，越無腦、越直白、越不用思考、越直觀、娛樂性越強 .. 越感性則越容易被“贊同”和回應。

因為「接近相同的情緒和語言」，在我看只是廢文一篇。其優點是它貼近一般人的心情與生活，所以被“喜愛”，但 .. 其實很無聊！

有深度的文章，其實也很“無聊”，因為“費勁”還要“思考”；大多人根本懶得思考，能看直接懂是最好，不懂就會被定義為“看不懂”，直接捨棄與否定！

「文章的價值在於人的存在，除去人；文章沒有存在的意義。」

延伸理解：寫的東西若沒有人懂，有存在也等於無，有寫也等於沒寫；因為「除去了人」。

我常用自己懂的方式在寫句子和文章，總想著，能懂就懂、不懂算了、想一下就會懂的、總有人懂吧、不是很難啊等等 ..，但是忽略了“為什麼人家要費勁去理解”？

用自己的方式和口吻寫作是個人特色，也是另類的「自豪」。但「特色」不能「除去人」，否則就是困在自己的創作世界；這「自豪」能「通吃人」，就是遨遊這世界。

說了這麼多，我也並沒有要改變自己的思維方式而形成的寫作方式，就算“除去人”。

還是那個想法，「能懂就懂」不能懂又不願意去思考，這樣的人很明顯和自己是不同“維度”的人。

既然是不同維度又何費勁去奢望對方能懂？

而懂與不懂人都是活在各自的世界，能遇而當彼此的伯樂當然是最幸運與幸福的。

多年前有遇上一個女人，交友相識；會晤、相談無礙，個性明朗。

有一次她提出一個想法，也就是「性伴侶」；那時我知道她有一個正在相處的男友，沒有隱瞞——她們似乎沒有性生活；她的提議，我保持緘默，沒有答應也沒有拒絕。

我確實很驚訝，以為這想法只會發生在男生，也只有男生會說出這類話。

不問她為什麼不辭了男友而卻去找性伴侶，我不在她的位置不能定對錯。

荏苒至今，許多觀念和想法我也在進化。

男女若找不到伴侶或者獨身主義、或某些原因不願有對象、或性貧乏者 .. 但若有個「性伴侶」，其實是健康的。

但大多人，尤其是女人聞之都會嗤之以鼻，那是因為觀念的不同。

人與人之間的和樂、之間的敵對，都是因為想法和觀念的分歧所致。

兩個人觀念相同，想法一致 ..，性伴侶是一件很美好的事。

沒有責任和負擔，沒有生活相處的磨擦，沒有相愛容易相處難的窘境。

生理需求得以紓解，讓慾望有出口，能讓作息正常，能讓一個人性情開朗，能讓一個人工作積極，讓關係得以安穩，可以排解週期性的寂寞感。

像餓了，倆人相約上館子吃飯一樣，什麼都可以聊；沒有「相愛」的麻煩，沒有「生活」的顧忌。

有人「懼愛」，但不「懼性」。世道裡，性和愛是掛勾的。除了尋花問柳，尤其女人，你「不愛」這輩子很難有性，不以愛而獲得性，就容易冒上道德與批評，如同這篇「性伴侶」也會受人睥睨。

盜亦有道，同樣，任何遊戲都有它的規則，不走規則最後一定都會亂套。

性伴，

唯一要求，要求唯一。

是衛生也是伴侶彼此間尊重；不介入生活、不干預隱私，下了「餐廳」各自回歸生活。

這讓我想起一部電影，《年年有今日》由梁家輝和袁詠儀飾演，這部戲裡的劇情。

在決定收筆時，突然有一段歌詞進了我腦海，那首歌——張國榮《談戀愛》。

【巧克力放在口裡永遠比握在手裡好。】

人會因為「缺少」什麼，所以會特別強調什麼。

別以為那個人很懂得”珍惜”；

別以為那個人很有“慈悲心”；

別以為那個人很“知足”；

別以為那個人“不計較”。

喜歡搞一些座右銘、佛語、心靈雞湯、醒世圖文的人 ..

總是座右珍惜的人，通常一點都不懂得珍惜！

總是座右善良的人，通常脾氣個性大都不好！

懂珍惜的人，不需要去座右珍惜，因為那是自然而然。

會知足的人，不需要去座右知足，因為那是自然而然。

所以，會“座”的通常是你缺的。

我更是常寫“格言”，所以我除了「什麼都缺」，其他都不缺。